Revista de Artes Marciales Asiáticas

El Kodokan judo gokyo-no-waza: su historia y pedagogía

Carl De Crée — Sun, 15 Feb 2026 00:00:00 +0000

El objetivo de este artículo es describir, contextualizar y analizar críticamente el origen histórico y los antecedentes, las circunstancias, la estructura y la lógica que sustentan el gokyo-no-waza del judo Kodokan y la clasificación de las proyecciones no incluidas en el gokyo. Para ello, se han aplicado métodos históricos y la crítica de las fuentes, lo que ha permitido descubrir hechos hasta ahora desconocidos y ofrecer un análisis crítico de los fundamentos del gokyo y de las hipótesis presentes anteriormente en la literatura. Dado que las kata anteriores a la creación del gokyo eran el único apoyo que tenían los discípulos de Kano a la hora de enseñar al número exponencialmente creciente de alumnos del judo Kodokan, existía una necesidad acuciante de un plan de enseñanza organizado didácticamente para facilitar la progresión técnica. Con ese propósito, en 1895, algunos de los alumnos más veteranos de Kano y él mismo idearon el gokyo-no-waza o “técnicas de las cinco enseñanzas” como programa estándar de técnicas de proyección. Hoy en día conocido como kyu gokyo-no-waza, este primer programa constaba de 42 técnicas. En respuesta a la evolución del judo, en 1920 se estrenó un programa revisado, el shin gokyo-no-waza, que constaba de 40 técnicas, basado en las aportaciones de seis de los principales alumnos de Kano. Las técnicas del gokyo se organizan principalmente prestando atención a la facilidad de la caída. Entre 1982 y 2017, el Kodokan amplió su programa a 68 proyecciones, creando dos categorías de técnicas no incluidas en el gokyo, es decir, el habukareta-waza y el shinmeisho-no-waza. En este artículo proponemos añadir una nueva categoría de 25 proyecciones de judo documentadas históricamente, a las que hemos denominado jidai-okure-no-waza [técnicas obsoletas], con lo que el total de proyecciones de judo reconocidas asciende a 93.

Derribando barreras: los inicios de la práctica femenina en el taekwondo mexicano (1972-1992)

Edgar Iván López Gallo Gocchi — Sun, 15 Feb 2026 00:00:00 +0000

La contribución femenina ha sido fundamental para el desarrollo exitoso del taekwondo mexicano, no solo en el aporte competitivo, sino también en su popularización y enseñanza. Sin embargo, las cosas no fueron sencillas para las jóvenes que en las décadas de 1970 y 1980 incursionaron en la práctica de esta disciplina, ya que tuvieron que sortear la desigualdad histórica relacionada con el sistema sexo-género, el machismo y la falta de apoyo deportivo, factores que frenaron —aunque no detuvieron— su desarrollo marcial y deportivo. Este artículo reconstruye los inicios de la práctica de taekwondo de seis mujeres, la gran mayoría de ellas integrantes de la organización Moo Duk Kwan en ese momento, y las dificultades que enfrentaron en su práctica deportiva. El texto comienza con una breve introducción en la que se plantean objetivos, hipótesis, un breve estado de la cuestión y la metodología empleada, para después exponer algunos cambios en la vida de las mujeres de la Ciudad de México al final de la década de 1960. A continuación se enfoca en las experiencias de seis pioneras del taekwondo mexicano. Por último, se presentan unas breves consideraciones finales.

El texto comienza con una breve introducción que, entre otras cosas, resalta el aporte de las mujeres en el taekwondo mexicano y presenta las fuentes utilizadas en la investigación; para después abordar la llegada del jiu-jitsu y el judo a México, primeras artes marciales orientales modernas practicadas en país. A continuación, expone algunos cambios sociales y culturales en México al final de la década de 1960, para luego enfocarse en las experiencias de seis pioneras del taekwondo mexicano y una precursora de la psicología deportiva. Por último, se presentan algunas consideraciones finales.

La coordinación interpersonal espacial y espacio-temporal en el jiyu waza del aikido

Tue, 17 Feb 2026 00:00:00 +0000

En los últimos años, la coordinación interpersonal, que se refiere a las interacciones entre individuos, se ha reconocido como un concepto cada vez más importante para comprender el rendimiento deportivo. El presente estudio tuvo como objetivo investigar la coordinación interpersonal en el jiyu waza. En concreto, se trató de identificar las medidas espaciales y espacio-temporales que caracterizaban la coordinación interpersonal en esta práctica del jiyu waza. Participaron veinte practicantes de aikido, con una edad media de 30 años (± 5 años), con un rango mínimo de shodan (cinturón negro de primer grado) y un mínimo de 8 años de práctica de aikido. La tarea de jiyu waza consistía en que un practicante de aikido defensor debía evitar ser rodeado y/o golpeado por tres oponentes. Como medidas de la coordinación interpersonal se utilizaron el área triangular, la forma/tipo triangular y la distancia interpersonal, junto con sus respectivos índices de cambio (variabilidad y velocidad). Las coordenadas x e y del desplazamiento de los participantes se obtuvieron a partir de una filmación de 30 segundos (1800 fotogramas a 60 fps) utilizando el software de seguimiento semiautomático Kinovea 0.9.5. La filmación se realizó desde arriba, considerando la parte superior de la cabeza de cada participante como punto de seguimiento. Los resultados mostraron que: (1) la coordinación interpersonal de los atacantes en forma de triángulos escalenos y obtusos, con áreas más variables, así como las mayores distancias interpersonales entre el defensor y los triángulos caracterizaron las defensas; (2) los ataques en los que el defensor fue atacado frontalmente, pero no pudo neutralizarlos, se caracterizaron por mayores distancias interpersonales, que se realizaron con mayores velocidades positivas; (3) el defensor no logró neutralizar los ataques por detrás; estas situaciones se caracterizaron por la coordinación interpersonal representada por los triángulos escalenos y obtusos. Los resultados de este estudio sugieren que las medidas triangulares (área y forma/tipo) fueron capaces de captar la coordinación interpersonal de cooperación entre los atacantes, y que la distancia interpersonal permitió acceder a la coordinación interpersonal relativa a la oposición en la práctica del jiyu waza.

El Camino de la Espada (Imaginada): percepciones sobre el patrimonio marcial entre practicantes de kendo

Sebastián Chávez-Hernández — Mon, 23 Feb 2026 00:00:00 +0000

El kendo (esgrima japonesa) contemporáneo es un producto del Japón imperial y de la era post Segunda Guerra Mundial. Tras su expansión a occidente y transformación democrática, las personas en Europa y América entraron en contacto con su patrimonio cultural. Sin embargo, pocos estudios han caracterizado en profundidad sus concepciones patrimoniales. Así, se decidió realizar 30 entrevistas semi-estructuradas a kendoka (practicantes de kendo) residentes en España sobre aspectos que constituirían el “kendo correcto”. Utilizando la Teoría Fundamentada y codificación abierta, se encontraron cuatro sub-categorías: demarcación ritual, identidad material, pasado tradicional, e identidad kendística. Los principales hallazgos sobre estas fueron que seguir el protocolo es fundamental para mantener la armonía y el respeto hacia otros practicantes; que el uniforme proyecta una idea del pasado samurái como tradicional, japonés y cargado de valores; que las ceremonias y rituales situarían a los kendoka en un contexto extra-mundano de práctica; que los implementos de entrenamiento invitarían a pensarse como adecuados para el kendo y promotores de un “habitus kendístico”; y que la estética y la moral del kendo son pensadas y reproducidas por los kendoka mediante medios intelectuales y corporales, derivando en un patrimonio corporalizado interpretado por ellos mismos, manteniendo el legado del kendo.

El papel del movimiento de la cabeza en la ejecución de la armada de capoeira

Wed, 25 Feb 2026 00:00:00 +0000

Durante la ejecución de la armada, el practicante de capoeira pierde la conexión visual con el oponente debido al movimiento de giro. Este estudio investigó si el fenómeno denominado "marcación de cabeza" podría ser una estrategia potencial para que el capoeira maneje dicha ruptura en la conexión informativa. La marcación de cabeza se refiere al acto de que, en los movimientos de giro, la cabeza sea la última parte del cuerpo en moverse, pero la primera en terminar. Cuarenta voluntarios, (10 hombres y 10 mujeres principiantes, y 10 hombres y 10 mujeres veteranos], con una edad promedio de 24,0 ± 5,0 años, participaron en este experimento. La marcación de cabeza se analizó en relación con la velocidad de la armada (lenta y rápida), el oponente (con y sin), la pierna de ataque (preferida y no preferida) y la fase de aprendizaje (principiante y avanzado). La última clasificación se basó en las graduaciones de cordón de la Confederación Brasileña de Capoeira. El tiempo de movimiento de cabeza fue menor que el tiempo de movimiento de armada (758,8 ms vs. 1916,6 ms, respectivamente, p < 0,01). El movimiento de cabeza ocurrió dentro del movimiento de la armada, ya que implicó valores promedio negativos (-330,47 ms) y positivos (806,66 ms) para el inicio y el final del movimiento de cabeza, respectivamente. Se observó que las armadas realizadas con el miembro inferior preferido tuvieron un mayor valor promedio de tiempo de movimiento de cabeza que las realizadas con el miembro no preferido (740,41 ms vs. 678,72 ms, respectivamente, p < 0,05). Y, cuando las armadas se realizaron contra un oponente virtual, implicaron un mayor tiempo de movimiento de cabeza que las realizadas sin él (758,58 vs. 669,43 ms, respectivamente, p < 0,05). Los hallazgos de este estudio sugieren que el movimiento de la cabeza funciona como un fenómeno de marcaje cefálico, componente crítico de la armada, que varía según el dominio lateral de los participantes y la presencia de un oponente. También contribuyen a la comprensión del funcionamiento de las habilidades motoras y a la elucidación de sus mecanismos subyacentes.